末法燈明記
［やぶちゃん注：以下は、Web上で閲覧できる龍谷大学学術情報センター所蔵本の「末法燈明記」（過去に円福寺本存覚師書写真筆本と称するもの同一と判断される）を元に活字に起したものである。私は仏典の専門家でも、古文書の判読に精通している者でもない。従って、判読には重大な誤りがある可能性があるので、御自身での判読を必ず行ってもらいたい。判読の便を考え、原本と一行字数を一致させ、改ページ部分を二行空きとした。まず白文を掲げる。割注・脇注（特殊符号を含む）・冠注のみを乗せ、返り点及び送り仮名は排除した。表記できない漢字及び冠注は○囲み数字で注ページにリンクさせた。判読不能な字は□で示した。２００６年６月１１日現在、白文の打ち込み・訓読・自由奔放我儘現代語訳を終了。なお、判読や訓読・訳の誤りについては、是非、メールにて御一報頂きたい（但し、私なりの判断や解釈もあるので、必ずしも無批判にその指示に従うとは限りませんので、悪しからず）。アドレスはブログのプロフィルに所載。］
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末法燈明記 傳教大師作集
夫範衞一如以流化者法王光宅四海以乘
風者仁王然則仁王法王互顯而開物眞諦
俗諦逓因而弘教所以玄籍盈于宇内嘉猷
溢于天下爰愚僧等率容天網府仰嚴科未
遑寧處然法有三時人又有三品化制之旨
逐
依時興替毀讚之文遂人取捨夫三古之運
盛衰不同後五之機慧悟又異豈據一途齊
復就一理整乎故詳正像末之階降或彰破
持僧之行事於中有三初決正像末次定破
持僧之事後擧教比例初決正像末者諸説
不同且述一説大乘基引賢劫經云佛涅槃
後正法五百年像法一千年此千五百年後
釋迦法滅盡不言末法准餘所説尼不修八
敬而懈怠故法不更増故不依彼又涅槃經
於末法中有十二万大菩薩衆持法不滅此
據上位故又不用問若爾者千五百年之内
行事如何答按大術經佛涅槃後初五百年
大迦葉等七賢聖僧次第住持正法不滅五
百年後正法滅盡至六百年九十五種外道
競起馬鳴出世伏諸外道七百年中龍樹出
世摧邪見幢於八百年比丘縱逸貪欲僅一
二人有得道果至九百年奴爲比丘亦婢爲
尼一千年中聞不淨観瞋恚不欲千一百年
僧尼嫁娶毀謗①尼千二百年諸僧尼等倶
有子息千三百年袈裟變白千四百年四部
弟子皆如②師賣三寶物千五百年③④彌
國有二僧互起是非遂相殺害仍教法藏於
龍宮也涅槃十八及仁王等復有此文准此
等經文千五百年後無有戒定慧也故大集
經五十一言我滅度後初五百年諸比丘等
於我正法解脱堅固⑤ 次五百年禪
定堅固次五百年多聞堅固次五百念造寺
堅固後五百年鬪諍堅固白法隠沒⑥此意
初三箇五百年如次戒定慧三法堅固得住
即上所引正法五百像法一千五百二時是
二字イ无爲吉
也造寺已後並是末法故基般若會釋云正
法五百年像法一千年此千五百年後行之
正法滅盡故知造塔已後並屬末法問若爾
者今世正當何時答滅後年代雖有多説且
擧兩説一法上師等依周異記言佛當第五
主穆王滿五十一年壬申入滅若依此説從
其壬申至我延暦二十年辛巳一千七百五
十歳二費長房等依魯春秋佛當周第二十
主匡王班四年壬子入滅若依此説從其壬
子至我延暦二十年辛巳一千四百十歳故
知今時是像法之最末時也彼時行事既同
末法然則於末法中但有言教而無行證若
有戒法可有破戒既無戒法由破何戒而有
破戒破戒尚無何況持戒故大集云佛涅槃
後無戒滿州⑥問諸經律中廣制破戒不聽
入衆破戒尚爾何況無戒而今重論末法無
戒豈非無瘡自以傷哉答曰此理不然正像
末法所有行事廣載諸經内外道俗誰不披
諷豈貪求自身邪活隠蔽持國之正法乎但
今所論末法唯有名字比丘此名字爲世眞
寶更無福田設末法中有持戒者既是恠異
如市有虎此誰可信問正像末事已見衆經
經カ
末法名字爲世眞寶出何聖典答大集第九
云譬如眞金爲無價寶若無金者銀爲無價
寶若無銀者鍮石偽寶赤白銅鐵白⑦鉛錫
已上七字イ无
爲無價寶如是一切世間佛法無價若無佛
法縁覺無上若無縁覺羅漢無上若無羅漢
餘賢聖衆以爲無上若無餘賢聖衆得定凡
夫以爲無上若無得定凡夫淨持戒以爲無
上若無淨持戒漏戒比丘以爲無上若無漏
戒剃除鬚髪身著袈裟名字比丘爲無上寶
比餘九十五種異道最爲第一應受世供爲
物福田何以故破能身衆生所怖畏故若有
護持養育安置是人不久得忍地⑧ 此文
中有八重無價所謂如來縁覺聲聞及前三
果得定凡夫持戒破戒無戒名字如其次第
各爲正像末法之時無價寶也初四正法時
次三像法時後一末法時由此明知破戒無
戒咸是眞寶問伏觀前文破戒名字莫不眞
寶何故涅槃大集等經國王大臣供破戒僧
國起三災遂生地獄破戒尚爾何況無戒而
今如來於一破戒或毀或讚豈一聖之説有
兩判之失答此理不然涅槃等經且制止正
法世之破戒非於像法松代之比丘其名雖
同而時有異随時制許是大聖旨故於世尊
無兩判失問若爾以何知涅槃等經但制止
正法所有破戒非像末僧答如所引大集所
説八重眞寶是其證也皆爲當時無價寶故
但正法時破戒比丘穢清淨衆故佛固禁制
不入衆所以然者涅槃第三云如來今以無
上正法付屬諸王大臣宰相比丘比丘尼優
婆塞優婆夷是諸國王大臣及四部衆應當
勸勵諸學人等令得増長上定戒智慧若有
不學是三品法懈怠有破戒毀正法者王及
大臣四部衆應當苦治如是王臣等得無量
功徳當無有小罪我涅槃後其方面有持戒
比丘護持正法見壊法者即能駈遣呵嘖戀
治是我弟子眞聲聞也得福無量若善比丘
見壊法者置不呵嘖當知是人佛法中怨又
大集經二十八云若有國王見我法滅捨不
擁護於無量世修施戒慧悉皆滅失其國内
出三種不詳事乃至命終生地獄又同經三
十一云佛言大王寧守護如法比丘一人不
護無量諸惡比丘今我唯聽二人賞護一羅
漢具八解脱二須陀洹人⑥如是制文往往
衆法多皆是正法明之制文非像末教所以
然者像季末法不行正法無法可毀何名毀
法無戒可破誰名破戒又其時大王無行而
可護由何出三災及失於戒定恵又像末時
イ无
無證果人如何彼明聽護二聖故知上所説
皆約正法世有持戒時有破戒故次像法千
年中初五百年持戒漸減破戒漸増雖有戒
行而無證果故涅槃經七云迦葉菩薩白佛
言世尊如佛所説有四種魔若魔所説及佛
所説我當云何而得分別有諸衆生隨遂魔
行復有隨順佛所説者如是等輩復云何知
佛告迦葉我般涅槃七百歳後是魔波旬漸
起當⑨壞我之正法譬如獵師身服法衣魔
王波旬又復如是作比丘比丘尼像優婆塞
優婆夷像又復化作須陀洹身乃至化作阿
羅漢身及佛色身魔王以此有漏之形作無
漏身壊我正法是魔波旬爲壞正法當作是
言佛在舍衞國祇陀精舍聽諸比丘受畜奴
⑩婢僕使午羊象馬乃至銅鐵釜鍑大小銅盤
所須之物耕田種殖販賣市易儲穀米如是
⑪衆事佛大慈故憐愍衆生聽畜之如是□□
イ无 イ无
經律悉是魔説⑥既云七百歳後波旬漸起
故知彼時比丘漸貪畜八不淨物作此妄説
中イ
即是魔説也此等經文明指年代具説行事
不可更疑且擧一文餘皆准知次像法後半
持戒咸少破戒巨多故涅槃六云佛告菩薩
減イ
言善男子譬如迦羅林其樹衆多閼菓乃有
九分是人不識賷來詣市而衒是林中唯有
一樹名鎭頭迦是迦是迦樹與鎭頭迦樹二
菓相似不可分別其菓熟時有一女人悉皆
拾取鎭頭迦菓載唯有一分迦羅迦賣之凡
愚小兒復不別故買迦羅迦菓噉已命終有
知人輩聞是事已即問女人姉於何處持是
菓來是時女人即示方所諸人即言如是方
所有無量迦羅迦樹唯一根鎭頭迦樹諸人
知之已笑而捨去善男子大衆之中八不淨
法又復如是於是衆中多受用如是八法唯
有一人清淨持戒不受如是八不淨法而知
諸人受畜非法然而同事不相捨離如彼林
中一鎭頭迦樹又十輪云若依我法出家造
作惡行此非沙門自稱沙門又非梵行自稱
梵行如是比丘能開示一切天龍夜叉等一
切善法功徳伏藏爲衆生善法識雖不少欲
知足剃除鬚髪被著法服以是因縁故能爲
衆生増長善根於諸天人開示善道乃至破
戒比丘雖是死人而戒餘才猶如牛黄此牛
雖死而人故取之又如麝香死後有用是⑥
既云迦羅林中有一鎭頭迦樹此喩像運已
衰破戒滿世僅有一二持戒比丘又云破戒
比丘雖是死人猶如麝香死而有用爲衆生
善知識明知此時漸許破戒爲世福田同前
大集次像季後全是無戒佛知時運爲濟未
俗讚名字僧爲世福田又大集五十二云若後
末世於我法中剃除鬚髪身著袈裟名字比
丘若有檀越捨施供養得無量阿僧祇福又
賢愚經云若有檀越將末來世法垂欲盡正
使畜妻挾子四人以上名字僧衆應當敬視
如舎利弗大目連等又云若打罵破戒無戒
身著袈裟罪同出万徳佛身血若有衆生爲
我法出家剃除鬚髪被服袈裟設不持戒彼
等悉已爲涅槃印又所印也是人猶能爲人
天示涅槃道是人便已於三寶中心生敬信
勝於一切九十五種外道其人必能速入涅
槃勝於一切在家俗人唯除在家得忍人是
故天人應當供養又大悲經云佛告阿難於
當來世法欲滅時當有比丘比丘尼於我法
中得出家已手牽兒臂而共遊行從酒家至
酒家於我法中作非梵行彼等雖爲以酒因
縁於此賢劫一切皆當得般涅槃此賢劫中
當有千佛興出世我爲第四次後彌勒當補
我處乃至最後盧至如來如是次第汝應當
知阿難於我法中但使性是沙門汙沙門行
自稱沙門形似沙門尚有被著袈裟者於賢
劫彌勒爲首乃至盧至如來彼諸沙門如是
佛所於無餘涅槃次第得入涅槃無有遺餘
何以故如是一切沙門中乃至一稱佛名一
生信者所作功德終不虚設我以佛智測知
法界故⑥次維摩經云佛十号中聞初三号
佛若廣説經劫不盡⑥此等諸經皆指年代
將末來世名字比丘爲世導師若以正法時
制文而制末法世名字僧者教機相乖人法
不合由此律云制非制者是即斷三明所説
説豈有罪此上引經配當以已訖後擧教比
例者末法法爾正法毀壊三業無記四儀有
乖且如像法決疑經云若復有人雖造塔寺
供養三寶不生敬重請僧在寺不供養飲食
衣服湯藥返更乞⑬噉僧食不問貴賤一切
專欲於衆僧中作不饒益侵損惱亂如比人
輩永堕三途今見俗間盛行此事時運自爾
非人故爾檀越既無檀越志誰得誹僧無僧
行又遺教經云一日乘車馬除五百日齊當
代行者之罪何呈持齊之德又法行經云我
弟子若受別請不得國王地上行不得飲國
王地水五百大鬼常遮其前五千大鬼常從
鹿カ
罵言佛法大賊⑭子母經云別請五百羅漢
猶不得名福田若施一似像惡比丘得無量
福當代道人已好別請何處植福持戒之人
┏ ┏ ┏
豈加之既不踐王地上又不許又不許飲王
レ レ レ
地水五千大鬼常罵大賊嗟乎持戒僧罪何
於其改過乎又仁王經言若我弟子爲官所
使非我弟子立大小僧⑮共相攝縛當爾之
時佛法滅沒是爲破佛法破國因縁⑥推仁
王等拜僧⑮以爲破僧之俗彼大集等稱無
戒以爲濟世之寶豈留破國之蝗遂棄保家
之寶須不分二類共⑯一味僧尼不絶跡鳴
鐘不失時然乃允末法之教令有國之道
末法燈明記
延文三歳⑰七月五日以圓福寺本書寫之雖有其點義理
不思樣之間任愚意點之訖 ⑱