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［やぶちゃん注：文末に私の「翻訳についての方針」及び「履歴」を掲げた。］
食人鬼（じきにんき） 小泉八雲
やぶちゃん（藪野直史）訳（copyright 2005 Yabtyan）
昔、夢窓國師といふ禪宗のお坊樣が、美濃國をお一人で行脚なさつてをられましたが、案内（あない）する者とてない山奧にて、道に迷つてしまはれました。大層長いこと、一人彷徨（さまよ）はれた末、今宵は最早一夜（ひとよ）の宿りも叶ふまいと諦めなさつた、その時、殘照に輝く峰の上（へ）に、隱者の住まふところの、一屋（ひとや）の庵室（あんじつ）のあるのを見出だされたのでございます。
それは、ひどく古び、荒（すさ）んだものに見受けられました。が、それでも、とみに道を急がせてたどり着いてみますると、庵（いほり）には果たして獨りの老僧が住まふてをりました。そこで夢窓樣は、どうか、一夜の惠みをと請はれたのでしたが、老僧は、その賴みを素氣なく斷り、しかし、その代はりに、この隣りの谷に小さな、寺もない村があるが、其處へ參れば宿も食ひ物も手に入らうと、その村への道を敎へたのでございます。 さて、そこにたどり着いてみますると、まこと、十二軒にも滿たぬ寒村でございました。夢窓樣は、その村長（むらをさ）の館（やかた）に、丁重に招じられなさいました。丁度、夢窓樣がお着きになつたその折には、その館の母屋（おもや）には、四、五十人程の人々が集（つど）つてをりました。されど、御自身は、別の小さな一間に通され、そこで、すぐに齋糧（ときりやう）と夜具が供されました。未だ宵の口ではございましたが、夢窓樣は大層お疲れになつてをりました故、すぐに橫になられたのでございます……。
……ところが、夜半少し前といふ頃おひ、隣りの部屋からの、ひどく泣き叫ぶ聲に眼を醒まさせられなさいました。すると、その隔ての襖が、ゆつくり靜かに開（あ）くと、一人の若者が、行燈を下げて、部屋へ入つて參り、慇懃に禮を致すと、次のやうに申したのでございます。
「和尙樣、おのが口から申すも恥かしながら、私めは、今の、この屋の主（あるじ）でございまする。いえ、昨日までは、ただの總領でございました。和尙樣がこちらに參られた折は、痛く困（こう）じられてゐなさるやうにお見受け致しましたので、何かとご面倒をお懸けしてはなりますまいと存知、申し上げませなんだが、實は、あのほんに一刻（いつとき）前に、親父が亡くなつたのでございます。お目に入りました隣りの間に居ります者共は、村の衆で、皆、通夜に參つたのでございます……さても、これより我等は、一里ほど隔たりました他所（よそ）の村へ、參ることとなつてをりまする。……さても、これは、我等が村の習ひでございましてな、この地に死人（しびと）が出ましたその夜（よ）は、誰（たれ）一人として、この村に居つてはならんのでございます。常のお供物を捧げ、當り前に拜み終はりますると、亡骸一つを殘して、我等は去（い）んでしまひまする。さうして、亡骸一つ置き去つた家の中で、まあ、その、摩訶不可思議なことが、起こるのでございます……そのやうな次第で、我等は、正直なところ、あなた樣が、我等と共に去（い）ぬらるるが、まづは良ろしからうと思ふのでございます。何（なあ）に、あちらへ參りますれば、もうちと良き宿もありませう程に……されど、さて、あなた樣は、ご出家。物の怪や魔物の類（たぐひ）等、何の恐れもなきやとも……さても、もし、あなた樣が、死人ともどもにここに獨りお殘りになられることを、幾分なりともお恐れなさらぬとなれば、かく不如意なる館でございますが、それはもう、お好きなやうにお遣ひ下さいまし……されど、申し上げねばなりませぬが、和尙樣以外には、今宵、ここに殘る者は、誰一人をりませぬで……」
それに對して、夢窓樣はお答へになりました。
「あなたの有り難いご配慮とお志しに、心より痛み入りまする。しかしながら、まこと、それは殘念なことを致しました。拙僧が參りました折に、ご尊父ご逝去の由、仰つてをられたならば、何、少しばかりは疲れてはをりましたものの、僧としての當然爲すべきことを爲すに支障がござるほどには、困じてをりませなんだに。最前にお話を伺つてをりますれば、あなたがたのご出發の前に、讀經の一つも出來ましたものを。いや、さればこそ、お出になられた後（のち）にでも、讀經致し、明朝まで、御父上の御體のお傍に伺候致しませうぞ。拙僧には、只今のお話の、此處に一人とどまつてをることの危ふきこととは、何とも解（げ）しかねることではござるが、されど、幽靈や物の怪といふもの、拙僧、何の恐れるものではござらぬ。拙僧のためには、そのやうなこと、どうかご案じなさいますな。」
若者は、夢窓樣のかうした請け合ひに、安堵の笑みを浮かべて、心から感謝の意を申しました。さうして、家族の者達と、隣りの間に居りました村人達も、お坊樣のありがたいお申し出があつたと若者から傳へ聞いて、夢窓樣に禮を申し上げるために出て參りました。その後、新しくなつたこの屋の主として、若者が申しました。
「それでは、和尙樣、心殘りではございますが、和尙樣お獨りを殘して、お別れを申し上げねばなりませぬ。私共の村の掟によりまして、子の刻過ぎには、家内に誰一人居ること、出來ませぬ。どうか、和尙樣、私共があなた樣のお傍（そば）に居られませぬ間、御身お大事になすつて下さいまし。さうして、もしその不在の間（ま）に、何ぞ摩訶不思議なることを見聞きなすつたとならば、どうか、私共が明朝戾つて參りました折に、お話、お聞かせ下さいますせ……」
さう言ふと皆すぐ、夢窓樣お獨りを殘して、館を去りました。
夢窓樣は、亡骸の橫たはつてゐるお部屋に行つてご覧になられました。
ご遺體の前には、ごく普通のお供物が供されて、小さな燈明が點つてをります。
夢窓樣は、お經をお唱へになり、引導の偈（げ）を渡されました。
――さうして徐（おもむろ）に、座禪にお就きになられました。瞑想に入られたまま、ひつそりとした數刻が過ぎて參ります。
誰一人居らぬ無人の村――物音一つありません――。
――と、夜の静寂（しじま）が最も深くなりました頃おひ、ぼんやりとした、大きな影が、音もなく、部屋の中に入つて參ります、と同時に、夢窓樣は、體から力が拔けて、聲も出せなくなつてしまはれた御自身を、感ぜられたのでございます。夢窓様の目に映つたのは、その影が、ご遺體を兩手で抱へ上げ、瞬く間に、猫が鼠を喰らふよりも素早く、貪り喰らふ姿でした。頭より始めて、髮の毛、骨、遂には帷子（かたびら）までも、何もかも、すべて、殘る隈なく。さうして、そのおぞましき影は、盡く亡骸を喰らひ盡くすと、次はお供物に向き直り、それもすつかり喰らつてしまひました。さうして、やがて、入つて來た折と同じやうに、音もなく、すうつと立ち去つて行つたのでした――。
翌朝、村人達が戾つて參りました時、彼等は、村長の館の前に立つて彼等を向かへる夢窓樣を見出しました。人々は、殘らず夢窓樣に御挨拶申し上げ、そのまま母屋に入り、部屋内（うち）を見ましたが、さても、誰一人としてご遺體やお供物がなくなつたことを驚かぬのです。而して、この屋の主が、夢窓樣に申し上げました。
「和尙樣、和尙樣はさぞかし昨夜中、厭なものをご覽になられたことでございませう。まこと、一同、御心配申し上げてをりましたです、はい。されど、かうして御無事で、怪我もなくてをらつしやるのは、ほんに私共にとつて、幸せなことででございます。願はくば、私共はお坊樣と御一緖に居りたかつたのでございますが、昨夜も申しました通り、私共の村の掟、死人が出ますれば、亡骸一つを殘して、家を空くるが必定。さても、この掟を破るやうなことがありますると、これまで、必ず何やら大きな祟りに見舞はれました。さて、その通りに致しますと、私共が居りませぬ間（ま）に、きつと亡骸とお供物が消えてなくなるのでございます。多分、その理（ことわり）は、お坊樣御自身が、ご覽になつたことと、存じまするが……」
そこで夢窓樣は、あの朦朧とした恐ろしい影が、通夜の間に入り込んで來、ご遺體お供物諸共に喰らひ盡くしたことを、話してお聞かせなさいました。されど、その話を聽いても、誰一人として驚く者とてありません。さうして夢窓様のお話を受けて、この屋の主が申しました――。
「さても和尙樣、今、仰つたお話は、このことにつきまして古（いにしへ）より言ひ傳へられてをります話と、そつくり、同じで、ござりまする。」
――さて、夢窓樣は、暫く間を置いてから、お尋ねになられました。
「時に、あちらの峰の上（へ）に居らるるご出家は、時にはお弔ひを修せられぬのかな？」
「はあ？ お坊樣、ですか？」と若い主は聞き返しました。
「ええ、ご出家です、その方が昨夜、この村へと行かれるがよいとお敎へ下された」と夢窓樣はお答へになられ、「拙僧は向かうの峰の庵室をお訪ね申した。ご出家は宿りは斷ると仰せられたものの、此方（こなた）へ向かふ道をお敎へ下されました」
これを聞く者達は、吃驚（びつ）くりした樣子で、一樣に互ひの顏を見合わせ、さうして、暫くおし默つてをりましたが、漸く、その屋の主が口を開きました。
「和尙樣……あの峰には、一人のお坊樣も、一つの庵室も、ございませぬ。……私共數代この方、この近在に、どんなお坊樣も、居（ゐ）なすつた例（ためし）は、ござりませぬが……」
夢窓樣はそれぎり、このことについて、もう何も仰しやいませんでした。それは、この懇ろにもてなしをしてくれた人々が、ここにきて、御自身のことを、何か物の怪にでも化かされたものと思ひ込んでゐるといふことが、はつきりと感ぜられたからなのでございます。
しかし、やがて彼らに別れの言葉を述べつつ、この先の知つておくべき道途の模樣などをあらかた聞き終へ、村を後にして後（のち）、夢窓樣は、今一度、あの峰の上（へ）の庵室を訪ねて見、さうして、御自分が、本當に物の怪に欺されたものかどうかを、確かめて見やうといふ決心をなされたのでした。
庵室は、難なく見出だされました。
さうしてこの度は、老いた庵主（あんじゆ）は夢窓樣を中へと招じ入れました。
さう致しますと、その僧は俄かに、夢窓樣の前に卑屈に頭（かうべ）を垂れると、
「ああっ、恥づかしや！……何と、恥づかしきことか！……まさに、恥の……恥の極みでござる！……」
と叫ぶので御座います。
「拙僧の一夜の宿（やどり）をお斷りになられたからと言ふて、何もそのやうに恥じ入るには及びませぬぞ」
と夢窓樣は語りかけられました。
「いや、ご出家の導いて下すつた向かうの村にて、大層丁重なもてなしを受けました。これも皆、ご出家の御蔭、有難きことでございます」
……すると、世捨て人が語り始めました……
「……私（わたくし）めは、どななたにも宿をお貸し出來ぬ身……
……いや、恥ぢ入つてをりまするのは、宿をお斷り申したことにてはござらぬ。……おのがまことの正體を、あなた樣に見られたことを、ただただ、恥ぢ入つてをるのでござる……
……昨晩、あなた樣の眼の前で、亡骸とお供物をむさぼり喰らふたは、實は、この私めでござつた……
……左樣、國師樣、私は、……人の肉を喰らふ……食人鬼（じきにんき）なのでござる！……
……どうか私めにお慈悲を！……さうして、斯くなる境遇に身を墜すに至つたその咎（とが）について、懺悔（さんげ）致すことを私めにお許しあれ……
「……遠い、遠い昔……、私はこの侘しい地方の僧でござつた。この周り十數里四方といふもの、一人として僧は居りませなんだ。さればこそ、亡くなつた山賤（やまがつ）の亡骸は、時には遠く離れた場所から此處まで人に擔はれて參り、……さうして、私が、その者達に引導を渡すのでござつた……
「……されど、我は、それらの誦經（ずきやう）も引導も、ただただ、生業（たつき）とのみ心得て繰り返すばかりにて……私は僧といふ立場から容易に稼ぐことによつて得らるるところの、衣食のことのみに執心してござつた……さうして、この私利私慾の不信心なる妄執故に、我は轉生（てんしやう）させられましたのぢや……死ぬるや、卽座に、斯くなる食人鬼に……
「……それからと言ふもの、この邊りで亡くなる者共がありますれば、きつとその死體をむさぼり喰らはねば居（を）られぬといふ因果に陷ることと、あひなつたのでござりまする。……誰彼（たれかれ）の區別なく、むさぼり喰はねばならぬのです、昨夜、あなた樣がご覽になられた通りに……
「……國師樣！ 後生でござる！ お願ひでござりまする！ 我が爲に施餓鬼會（せがきゑ）を修されんことを！……どうかあなた樣の御法力により、我をお救ひ下され！ この恐ろしい苦界（くがい）から、速やかに拔け脫（だ）すことが出來まするやうに…………
――さう請ふたかと思ふと……庵主の姿は……忽然と……搔き消えてをりました。
――同時に、庵室もまた、消え失せてをりました。
――夢窓樣は、八重葎（やへむぐら）の中、古（いにしへ）の僧の墓と思しき、古び壞（こぼ）つた、苔蒸した五輪塔の傍らに、ただ獨り、跪坐（きざ）してゐる御自身を見出されたのでございます…………
（了）
☆やぶちゃん注：翻訳についての方針
１．セツが八雲に語った話の、その原話への復元を一義とし、正字、歴史的仮名遣、「語り」としての口承文芸の雰囲気を保持するために敬體を採用した。また、原典の一つである「通俗 佛敎百科全書」でも、当然の如く夢窓国師には敬語が用いられているので、それに習った。
２．オリジナリティを旨とするため、貧困な己が英語力による和訳作業を行ったが、どうしても尊敬する平井呈一氏の名訳の一部で、念頭から振り払うことが不可能な言い回し、語彙があった。極力禁欲的に排除する努力に勤めたが、特に仏教用語については、私のイメージとほぼ一致する部分多く、模倣と思われることを敢えて辞せず、使用した部分がある。
３．和訳作業後、実際の「語り」という観点を重視、実際に何度も訳者自身、語って見ることで、その不自然な部分を最終的に原文と付き合せて再検討し、改稿した。特にそのために改行、一行空け、点線とダッシュを、かなり自由に多用、その点は原文と大きな相違を示すことを付け加えておく。
４．小泉八雲が原文に付した注については、原文の最後に私の訳及び補注があるので、そちらを参照にされたい。
５．履歴
２００５年１１月１３日：公開。
２０１０年 １月１８日：行空き及び食人鬼の台詞の配置を変更、一部の歴史的仮名遣の誤りを補正した。
２０２０年 ４月１４日：旧コードで使用出来なかった正字部分を直すとともに、全体のタグに問題があったので、ＨＴＭＬ全体を新たに作り直した。その際、今の私の気に添わぬ数箇所について、表現に手を加えた。また、昨年から本年年初にかけて、私は小泉八雲の来日後の作品総てについて、ブログ・カテゴリ「小泉八雲」で電子化注を完遂したが、その中の「小泉八雲 食人鬼（田部隆次訳）」をここにリンクさせて参考に供するものである。そこでは、小泉八雲が原拠とした長岡乘薰（じょうくん）編の「通俗佛敎百科全書」（明治二四（一八九一）年仏教書院編刊）も電子化してある。